لطالب ، وتكون بعد إيجاب ونفي وسؤال عنهما « 1 » ، قيل : وترد للتّذكير « 2 » . [ هل ] ( هل ) : ويقال : ( أل ) ، لطلب التّصديق ، وباقي الأدوات للتصوّر ، وتختصّ بورودها للجحد ، وبعدم دخولها على اسم بعده فعل اختيارا ، وجوّزه الكسائي ، قيل : وترد للتّسوية ، قيل : والتّقرير ، قال القزويني « 3 » : والتّمنّي ، والمبرّد « 4 » : وبمعنى « 5 » : ( قد ) ، وأنكره قوم ، وقال الزمخشري « 6 » : والسّكاكي « 7 » : هو « 8 » معناها أبدا ، والاستفهام المفهوم منها من همزة مقدّرة ، وابن مالك « 9 » : تتعلّق له إذا قرنت بالهمزة . [ صدر الكلام للاستفهام والتّحضيض والتّنبيه ] مسألة : صدر الكلام للاستفهام ، والتّحضيض ، والتّنبيه غير ( ها ) ، و ( لام ) الابتداء ، و ( لعلّ ) ، و ( ما ) ، وفي ( لا ) : ثالثها : الأصحّ إن كانت جواب قسم ، و ( ربّ ) غالبا ، لا للتّنفيس في الأصحّ . [ نون التّوكيد ] نون التّوكيد : خفيفة ، وثقيلة والتّأكيد بها « 10 » أشّدّ ، وليس الأصل خلافا للكوفيّة « 11 » . وتدخل جوازا الأمر والمضارع الخالي من تنفيس ، ذا طلب خلافا لابن

--> ( 1 ) د : " عنها " . ( 2 ) أي : للتذكير بما بعدها ، وذلك إذا وقعت صدرا لجملة بعدها كقولك : ( نعم هذه أطلالهم ) . انظر : الهمع 4 / 392 . ( 3 ) القزويني هو طاهر بن أحمد بن محمد ، بهاء الدين ، أبو محمد القزويني ، من تصانيفه : سراج العقول ، انظر : هدية العارفين 5 / 354 . ( 4 ) انظر : المغني 1 / 661 . ( 5 ) د : " بمعنى " ، بدون الواو . ( 6 ) انظر : المفصل 437 . ( 7 ) انظر : مفتاح العلوم 173 . ( 8 ) أي : معنى : قد . ( 9 ) انظر : شرح التسهيل 4 / 112 . ( 10 ) أي : الثقيلة . ( 11 ) انظر : الإنصاف 2 / 650 والتصريح 4 / 171 والغني 1 / 639 والارتشاف 2 / 653 وشرح الأشموني 3 / 108 .